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本文转自：北京后生报melody marks 肛交

    “逗留”一词最早出咫尺《楚辞·离骚》中：“心逗留而猜疑兮，欲自适而不成。”骨子上在此之前，“犹”和“豫”指的差别为两种动物。

    “犹”，《说文解字》曰：“陇西谓男儿为犹。”《尸子》“犹，五尺大犬也。”二者合计“犹”为犬类称号。但自后却多倾向于认同它为一种猿类动物。《尔雅》曰：“犹如麂，善登木。”（麂是善于向上的一类哺乳动物）《水经注》称“犹”为“犹猢”“似猴而短足，好游岩树，一腾百步，或三百丈，顺往倒返，乘坐若飞”。可知，“犹”具有攀爬的本能。《史记·吕后纪》索隐中则记录了犹的更多脾气：“犹，猿类也。夘（mǎo）鼻长尾，性多疑。”因此，“犹”在古代是一种像山公或猿雷同的灵长类动物，它们清朗好动但素性多疑，一朝发现周围有任何的风吹草动，便会爬上树枝，躲在宽绰的树叶丛中巴头探脑地四处张望。

    “豫”，《说文解字》训曰：“象之大者称‘豫’。”胡厚宣先生曾谈谈：“殷代表象，不特稍暖，且远较当天为热。”在安阳殷墟曾出土大象遗骸，而出土的甲骨文也纪录商朝期间其时的东谈主们拿获、驯养大象。如今河南省的简称“豫”等于这样来的，《周易》中的“豫”卦，均和大象关联。商代的华夏东谈主曾与大象永恒共存，《左传·襄公二十四年》纪录：“象有齿以焚其身，贿也。”纯洁柔和、质料刚毅的象牙成为古东谈主眼中格外的工艺品材料。1976年，知名的殷墟妇好墓就出土不少象牙成品。其中的一双商代兽面纹嵌松石象牙杯（又称“夔龙纹象牙杯”），绰绰有余，堪为国宝，现差别藏于中国国度博物馆和中国考古博物馆，是极为淡薄的商代象牙酒器珍品。这些考古发现意味着，早在3000多年前，华夏的古东谈主实在也曾初始驯化大象，也等于所谓“商东谈主服象”。

    “豫”字在象形翰墨中本就为一个东谈主牵着一头象，仅仅自后表象变化，大象南迁，于是华夏的大象也只存在于挂念中了。

    那么，古东谈主为何把“豫”与“犹”一皆等量皆不雅呢？这就要说到大象的一个特征了。大象固然体型弘远、孔武有劲，但它们在遭受崭新事物时也往往提神翼翼，相配是在伸着长鼻子取物时，老是摇摇晃晃地难以细则。

    是以《谈德经》中对其描写“豫兮，若冬涉川”，描写大象的某些手脚就像是冬天蹚过冰冷的河水雷同，是进是退难以捉摸。

    于是古东谈主合计“犹”与“豫”这两种纠结的动物都有共同的特色，作念事不飘摇、逗留未定，干脆就将两者放到一皆，构成“逗留”一词。

    文/本报记者  陈品melody marks 肛交